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唐代和田玉器中的佛教文化內涵豐富多彩
【字體】:  【添加時間】:2016-05-07   【瀏覽】:2414  收藏本頁


  我們都知道唐僧取經發生在唐朝,而唐朝的玉器發展也是非常迅猛的。這必然是一個高度的融合。中華玉文化和佛教文化的融合關系由來已久,我國最古老的“玉石之路”(公元前4000年)不僅是西域與中原進行文化交流和傳播佛教的文化之路,更是西域昆侖美玉--新疆和田玉向中原運輸的通道。可以這樣說,在唐朝,和田玉文化與佛教文化就有著不解之緣。

  佛教創于古天竺(古印度),于漢哀帝劉欣當朝時即公元前2年(元壽元年)傳入中國。西域佛教國大月氐使臣伊存來朝,博士弟子景盧從伊存處受浮屠經,從此,佛教在西漢取得正式合法地位。佛教文化在魏、晉、南北朝時較為流行,到唐朝則興旺發達,與我國儒家的封建宗法思想合流,并融入中國傳統文化中,廣泛傳播。我們現在哲學研究中就素有“儒釋道”之說。

  我們現在很多玉器雕像都是與佛有緣的。各種佛像,羅漢,觀音菩薩等等。這與唐朝為我們打下的玉與佛交融的文化是分布開的。唐代和田玉器中的佛教文化內涵豐富多彩,是唐代玉器重要的文化特色,其中以飛天為典型代表(玉飛天之源),是當今所見到時代最早的飛天玉器,是后世同類玉器的先導。我們知道,唐之前大部分是青玉,而唐代已經把和田白玉上升為主要的貴重玉種。唐代飛天玉器用料均由新疆和田羊脂白玉籽料雕刻,在玉材和藝術上表現山飛天的圣潔與高貴。飛天為印度佛教諸神之一,印度梵語稱他們為“干達婆”與“緊那羅”,即天歌神與天樂神,是飛天形象的原型。傳說是一對夫妻,一同飛入極樂天國,居住在風光明媚的天宮十寶山中,彈琴歌唱,娛樂于佛,故稱之為飛天,飛天是具有特殊職能的飛神,漢語稱香音神。在佛教中被描繪成渾身散發香氣,能歌善舞,給人們帶來歡樂、幸福的神仙,造型特征為一體態輕盈女子,身披長裙飄帶,祥云托起,手持蓮花,悠悠漫舞,飄飄九霄,邀游天際,飛翔太空。玉飛天的藝術風格,情韻連綿,尤顯靈動之美,盡顯鏤雕之妙。大家可參見這塊白玉的玉牌,可窺一斑。

  唐代佛教的飛天之所以能在中國被廣泛地接納,是因為在中國本土已有道教的升天仙人--羽人。道教有“仙人者,束身入云,無翅而飛或駕乘云,上造天階”的羽人之說,與外來佛教的飛天有異曲同工之妙,故能一拍即合。飛天形象是在印度佛教藝術基礎上“承與變”的混血種。唐玉飛天是古人浪漫主義思維與現實生活相結合的產物,歌頌了婦女的美麗、善良、智慧和尊嚴。飛天由二人之戀到合二為一,表現出超脫塵世的快樂人生觀,飛到那里,是一片樂天、樂空、樂土,是眷戀生命意識的產物。

  唐玉飛天表現了佛道文化的交流、融合與創新,佛教的極樂天國與唐朝社會吉祥太平相吻合,其審美價值觀是歡樂向上社會和諧。表明外來佛教文化至此已演變成中國式的佛教文化,是唐代玉器為中國傳統玉文化作出的不可磨滅的歷史貢獻。

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